Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля.

Георг Вильгельм Ф. Гегель (1770-1831) завершает строительство строения традиционного германского идеализма.

В философии Гегеля рационализм соединяется воединыжды с диалектикой, которая выступает как всеобщая логика самопознания разума, либо абсолютной идеи, как логика универсального мирового процесса и в то же время как базовая теория зания.

Панлогизм – всё действительное уместно, всё разумное – вправду; отождествление мышления Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля. и реальности.

Диалектика –

1) искусство спора (Платон, Сократ)

2) учение о развитии через единство и борьбу противоположностей (Гераклит + Гегель)

Философия Гераклита считается предтечей диалектики Гегеля, который взял в долг у Гераклита учение о развитии через противоречия. Гераклит: весь мир развивается, не стоит на месте.

Три закона диалектики:

1. Закон единства Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля. и борьбы противоположностей.

Противоречие меж формой и содержанием, возможностью и реальностью. Причина развития - единство и борьба противоположностей.

Через борьбу создается единство. (Инь и Янь - пример единства противоположностей). Борьба рождает идея.

Принцип троичности, либо триады.

Вначале тезис, но потенциально таит антитезис. Тезис - антитезис – синтез (одно преобразуется в другое в процессе развития). Противоположности ведут Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля. взаимодействие, другими словами борются.

Отрицание тезиса, а потом и антитезиса значит не ликвидирование предмета (т. е. не ликвидирование антитезиса), а развитие всего содержания предмета. Синтез есть объединение тезиса и антитезиса, достижение более высочайшего содержания, чем это имелось в «тезисе» и «антитезисе»; в отличие от обычного их сложения тут Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля. нечто новое, а конкретно тут обеспечивается преодоление противоречий прошлых шагов развития. Другими словами синтез – это возвращение к тезису, но на новеньком уровне (принцип спирали).

Пример: Тезис – существует дядя. Антитезис – существует племянник. Синтез – есть и дядя, и племянник. Но синтез в свою очередь содержит внутри себя противополагающее начало, которое приводит Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля. к его отрицанию, другими словами синтез дальше рассматривается как тезис и т.д. Другими словами тезис о существовании дяди и племянника подразумевает антитезис о существовании сестры/брата дяди и т.д.

2. Закон направления развития (двойного отрицания).

Нагое отрицание - нечто идущее после данного объекта, стопроцентно его уничтожающее. Диалектическое Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля. отрицание: сохраняется нечто от первого объекта - проигрывание этого объекта, но в другом качестве. Вода - лед. Смолотить зерно - нагое отрицание, высадить зерно - диалектическое отрицание. Развитие происходи по спирали. Синтез – это двойное отрицание тезиса.

- сначала мысль развивается в самой для себя (стадия тезиса) – логика

- дальше мысль отчуждается от себя, нисходит на природу (стадия антитезиса) – физика

Природа Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля. пропитывается мыслью и мысль заполняется природным содержанием.

- перерождение идеи в дух и продолжение собственного развития (стадия синтеза) – философия духа

3. Закон перехода количественных отношений в высококачественные (количественные конфигурации на определённом шаге приводят к высококачественным, а новое качество порождает новые способности и интервалы количественных конфигураций).

В Ставшем Бытии (итог Становления; см. дальше Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля. про Бытие-раздел Логики) можно выделить количество и качество. Количество – это свойство, безразличное к собственному Бытию. Качество – это свойство, относящееся к Бытию.

Софизм про лысого: Сколько волос нужно вырвать, чтоб образовалась плешина? То, где количество перебегает в качество, – мера. Мера – получение познаний; мера есть отменно определённое количество Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля.. До меры количество остается количеством, после меры – становится качеством.

Примеры: +1 хромосома => синдром Дауна, прирожденный порок сердца.

Логика (тезис) –

мысль развивается в самой для себя.

1. 1) Бытие (тезис) – пусто, нет содержания

2) Ничто (антитезис)

3) Становление (синтез) – развитие, Ставшее Бытие. Появляется наличное бытие,

владеющее некоторой определенностью - качеством. Количество не приводит к изменению свойства в определенных Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля. границах. Единство свойства и количества образует меру, переход

которой приводит к изменению свойства, совершающегося средством скачка. Таким макаром, Гегель определил закон перехода количества в качество.

2. Суть

Внутренним ядром бытия является суть. Суть предшествует существованию. Суть противопоставляется явлению. Суть является, а явление значительно. Реальность: все действительное уместно, всё разумное вправду (панлогизм).

Необходимость Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля. и случайность. Случайность – свобода. Свобода – осознанная необходимость.

3. Понятие

Суть Бытия проявляется в Понятии.

Правда – соответствие понятия о реальности самой реальности (корреспондентская концепция).

Природа (антитезис)-

мысль нисходит на природу.

1. Неорганическая природа (тезис)

Механика

2. Органическая природа (антитезис)

Биология

3. Физика (синтез)

Философия духа (синтез) –

перерождение идеи в дух. Мысль – абстрактная идея. Дух привязан к субъекту Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля..

1. Личный Дух (тезис) - человек

К рассмотрению человека Гегель подходит с 3-х сторон:

физиология – психология – антропология.

2. Беспристрастный Дух (антитезис) – общество

Существование обычного общества нереально без регулирования.

Абстрактное право – мораль – нравственность.

3. Абсолютный Дух (синтез) – бог

Само слово «бог» Гегелю не нравилось, гласил, что оно себя изжило. «Чудо – насилие над духом».

Три метода Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля. постижения абсолютного духа:

1) Искусство. Постижение через образы и чувства

2) Религия. Духовное постижение. Недочет: при постижении духа управляется только верой (вера еще ниже разума).

3) Философия. Постижение при помощи разума.

Философия истории Гегеля (историософия)

У истории есть конечная цель – достижение свободы. Историей управляет мировой Дух – Провидение, Бог. Он ведет Историю к этой цели.

Стадии развития Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля.:

I. Абсолютная несвобода.

Страны только возникают. Старый Восток. Тирании, деспоты, подчинение ужасом, никто не свободен.

II. Ограниченная свобода.

Греция. Свобода не для всех (рабовладельчество). Свободны только философы.

III. Абсолютная свобода.

Германия, христианство. Христос (богочеловек) высвобождает каждого человека. Христианство приносит понимание себя самого.

Вывод:

Законы диалектики образуют типичный Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля. понятийный каркас, позволяющий диалектически глядеть на мир, обрисовывать его при помощи данных законов, не допуская абсолютизации каких-либо процессов либо явлений мира, рассматривать последний как развивающийся объект. В итоге Гегелю удаётся сделать потрясающую философскую систему всей духовной культуры населения земли, рассмотрев отдельные её этапы как процесс становления духа. Это Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля. типичная лестница, по ступеням которой шло население земли и по которой может идти каждый человек, приобщаясь к общемировой культуре и проходя при всем этом все стадии развития мирового духа. На верхушке этой лестницы достигается абсолютное тождество мышления и бытия, после этого начинается незапятнанное мышление, другими словами сфера логики.

Билет 25. "Воля Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля. к жизни" А. Шопенгауэра, "Воля к власти" Ницше.

Бескрайней вере ученых и философов- рационалистов в силу людского разума и неизбежность публичного прогресса был нанесен тяжкий удар Французской революции 1879г. Общество, провозгласившее разум божеством и официально положившее учение гениев в базу политики, на поверку оказалось неразумным и беспощадным. Террор и Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля. неслыханные ранее зверства правительства, основанного на "принципах разума", принудил задуматься над действительными способностями науки и разума. Оказалось, что люди не столько нуждаются в научной правде, сколько в устраивающих их актуальных легендах, "снутри" которых легче жить.

Иррациональная философия Артура Шопенгауэра (1788-1860), а потом и Фридриха Ницше(1844-1900) стала ответом на эти происшествия.

В Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля. собственной работе "мир как воля и представление" Шопенгауэр выступает как продолжатель дела Канта.

Мир, согласно Шопенгауэру, не основан на принципах разума, так как в мире вообщем нет разума. В мире существует только "воля". Волю, по Шопенгауэру, нужно осознавать обширно - не как качество людской души, как порыв, имеющийся в Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля. природе и в обществе. Но эта воля слепа, она не имеет разумной цели, иррациональна. Воля порождает все явления и процессы в мире, но сама она безосновна и беспричинна. Она выступает как бесцельная потребность выжить (воля к жизни). На людском уровне воля выступает в виде страстей (аффектов): властолюбия, мстительности, половой любви Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля. и тд. Если опять мира - воля - неразумна, то и мир неразумен. История лишена смысла, в ней нет никакого разумного обоснования. Наука повсевременно входит в тупик, когда пробует доказать мир из законов разума. Мир не стал лучше из-за развития науки и техники - они становятся огромным злом.

Время и Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля. место агрессивны к человеку. В целом, жизнь людей - безвыходное долгое угасание и горе. Смысл жизни состоит в осознании того, что мир - это скорбь. Человек может прожить достойно, искоренив внутри себя волю к жизни, устранив аффекты. Шопенгауэр ссылается на положения древнеиндийской философии, зовущей человека к отрицанию призрачного мира Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля., в стремлении к нирване. Таким макаром, Шопенгауэр приходит к выводам о бессилии человека и безнадежности его попыток узнать не только лишь законы общества, да и самой способности узнать мир (так как у воли, разлитой в мире, нет законов). Он опровергает моральный прогресс и возможность построения счастливого и разумного страны.

Фридрих Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля. Ницше - считал себя учеником Шопенгауэра. Мир он осознавал как вечное становление, нескончаемый поток, в каком все ворачивается на круги своя. Человек не должен страшиться погибели, так как мир повторяется во времени с малозначительными вариантами. В мире действует слепая воля, но воля жизни на людском уровне проявляется как воля к власти. Воля Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля. к власти является основой самоутверждения в формах искусства, морали, религии, науки. Воля к власти - движущая причина людской культуры. Человек выделяется из мира животных, создавая мораль, религию, стремясь к правде, но в этом кроется величайшая ошибка: правды нет. Зание это всегда только истолковывание фактов. Человек толкует мир, в каком Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля. живет, создавая собственный свой мир - мир иллюзии, где проявляется воля человека к власти.

Мораль для Ницше максимально относительна. Истин морали не существует. Но у поступков есть аспект. Аспект деяния - степень приближения человека к власти. Никакой общей морали не существует. То, что морально для одних, неморально для других.

(До Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля. Сократа мораль отражала интересы умных, богатых, сильных, великодушных людей. Сократ - 1-ый декадент в философии, пробовал отыскать общую мораль.)

По Ницше главное искажение морали - христианское учение. Христианская мораль перевернула настоящие эталоны людей в целях сохранения стадного большинства, убогого на физическом уровне и морально. Она объявила хорошем смирение, бедность духа Билет 23. Абсолютный рационализм и панлогизм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический метод Гегеля., аскетизм тела.

Ницше считал, что сложившиеся ценности европейской культуры следует подвергнуть переоценке. Но такая склонность к переоценке - свойство особенного человека, носителя творчества и воли, который скоро должен показаться в мире.


bilet-59-tip-hordovie-klass-presmikayushiesya.html
bilet-6-ladi-narodnoj-muziki-pentatonika-peremennij-lad.html
bilet-6-professionalnie-kompetencii-uchitelya-inostrannogo-yazika.html